Jugarse el alma.

Taleb expresa que jugarse la piel es un compromiso profundo que solo personas con principios sólidos, fuertes y humanos pueden poner en juego.

Y para mí, los principios son siempre buenos.

Son universales, a diferencia de los valores que cada persona manifiesta, que pueden cambiar y en muchos casos luchar entre ellos delante de la paradoja (son personas sin principios).

Principios solo hay unos cuantos y objetivos.

En este caso el valor del honor juega un papel importante en la existencia de las personas que asumen riesgos. Ello incluye la necesidad y capacidad de asumir riesgos por las propias opiniones.

Taleb se confirma en que el éxito en la vida viene de llevar una vida honorable.

Permitir que por ejemplo otro muera en mi lugar no tiene nada de honorable.

Por eso no es nada honorable ni defendible las ideas y guerras que ponen por delante a otras personas, como en el caso de Hammas.

El honor se guía por principios para no realizar determinadas cosas con independencia de las recompensas que te ofrezcan y que pueden puentear tu probidad.

Antiguamente, las personas con honor ponían en juego su piel con la propia vida en los duelos.

Hoy no es tan necesario, aunque se den casos (Charlie Kirk).

Volver como un espartano muerto sobre tu escudo debería permitir defender los principios de la humanidad con fuerza si no queremos ver como la modernidad los destruye.

Hoy, como siempre, debemos señalar y distinguir claramente los principios de los valores.

Estos últimos son personales, los primeros son universales y rigen la convivencia y el progreso.

La modernidad ha destruido elementos fundamentales y esenciales de los valores humanos.

Han vendido la independencia y objetividad moral para ajustar su ética a la ideología que le conviene o le paga, en lugar de encontrar una profesión que permita defender los principios.

Ajustan su ética y en un juego moralista la quieren hacer valer como (políticamente) correcta.

Todo esto tiene que ver mucho con la libertad, a la que renuncian a cambio de dinero y favores o simplemente comodidad o complacencia.

Libertad que es necesaria y suficiente para hacer cosas en la vida que no tiene siquiera que ser un riesgo vital y que siempre pueden ser un beneficio para la sociedad y los demás.

De esto último puede decir más el capitalismo y nada el socialismo.

Taleb llama artesanos a los que, en el ejercicio de su actividad, libre y en la esfera moral, optimizan su trabajo de manera eficaz para ayudar a los demás.

Una idea similar a la del empresario de Adam Smith.

El artesano vive de su trabajo, pero existen de manera fundamental por las cosas que hacen.

El quid de aquí es motivo existencial de la profesión.

Por ello combinan arte y negocio, pero para ello siempre poniendo el alma en su trabajo y se mueven por principios que les impiden hacer cosas o trabajos inmorales. (leer El Buen Profesional de David Cerdá).

Tomar el camino corto no es una opción.

Gran parte de los atajos, llevan al camino de la deshonestidad.

Ojo, atajo no se puede confundir nunca con mejoras eficientes.

El artesano tiene en todo momento el control, la responsabilidad y la piel en lo que hace.

Para el la autenticidad es fundamental en su trabajo y no estamos hablando de incapacidad de delegar y confianza, sino de responsabilidad y coste personal en todo lo que hacen.

Pero volviendo a Adam Smith, sin ser malo el beneficio, la maximización académica no es el objetivo principal, sino el beneficio compartido.

Quien no lo entiende así solo es capaz de explicarlo con contradicciones propias de la modernidad.

Taleb también habla de los emprendedores como los héroes de nuestra sociedad que fracasan por el resto de nosotros.

La diferencia de los especuladores que tienen como objetivo hacer dinero vendiendo la empresa sacando acciones o vendiéndolas directamente después.