EMPRENDIMIENTO LIBERAL

La humildad es una cualidad o virtud capital que, en el caso y matiz de la humildad intelectual se convierte en necesidad epistémica para el conocimiento y la racionalidad. La curiosidad y la humildad anteceden a la racionalidad entendida esta como decisión adecuada. Pero la humildad puede llegar a ser un bien que desarrollado de manera conspicua desemboca en falsa humildad. La humildad, como la arrogancia, pueden oscilar en función de las recompensas sociales para conseguir

La cognición conspicua en esencia es un proceder humano en el que la inteligencia se muestra como un escaparate para los que nos rodean. El afán de la verdad o resolver cuestiones no es el fin, sino la admiración de otros. Thorstein Veblen tiene un concepto similar en el consumo conspicuo que señala en una acción que no se centra en la utilidad real del conocimiento o en su caso del consumo, sino de mostrar un estatus desde unas ideas y conocimientos. La Verdad y lo práctic

Podemos entender la complejidad como una “característica definitoria de un sistema o modelo, que debe hacernos entender que no podemos predecir el comportamiento del sistema con solo mirar, afectar o agregar el comportamiento de los objetos o agentes individuales que lo componen” (Vicente Moreno Casas). Las relaciones entre los agentes o componentes no son lineales, es decir, el efecto o resultado de la afectación de partes no es proporcional al de la causa. Se han llegado a

Un planteamiento reiterado de Sergio Parra en su libro Sapienciologia es el de que poseer habilidades cognitivas, comprensión o conocimiento puede llevar de manera correlacionada a mayor polarización política o ideológica. Las personas con alto nivel de razonamiento científico y conocimiento pueden tener la tendencia o la tentación de utilizar esas capacidades para justificar sus creencias en vez de ponerlas en cuestión. Esta tendencia o sesgo cognitivo se denomina razonamien

Quiero seguir acercándome en las siguientes publicaciones al concepto de Economía de la Complejidad como nuevo paradigma y como esa economía solo tiene sentido pleno desde la Escuela Austríaca de Economía. Pero para poder hablar de Economía de la Complejidad sería necesario primero tener unos conceptos básicos y claros de la TEORIA DE LA COMPLEJIDAD en sus aspectos generales. Tenemos que dar, sin embargo, una vuelta más de manera previa a ello, y es así porque es importante t

Parafraseando a Mark Twain, estar desinformado es a su vez no estar mal informado. El periodismo y la información es hoy día una fuente de adoctrinamiento más que de información. No saber puede ser menos peligroso que saber mal. Pero lo peor es que la información hoy no es un flujo neutral, sino un vector de lealtades. Insisto en mi tesis: la ideología como sustituto de la verdad. Una actitud crítica sobre las fuentes y la investigación sobre la información es un acto de inte

Llevo años en la madriguera de la filosofía y entendiendo que esta filosofía, sobre todo la clásica, no solo es constructora de occidente y de los principios que han conformado el mundo, sino que, en el caso de la religión católica, que también ha influido en esta cultura occidental, ha sido influencia fundamental. Pues bien, confiando en estas certezas no rebeladas, sino trabajadas, encuentro otro camino en esa madriguera interesante, y es la mitología. Releyendo Odisea de H

La Economía de la complejidad es un "nuevo" paradigma que desarrolla en paralelo a las ideas de los sistemas complejos una explicación más completa. En estas reflexiones que me atrevo a hacer quiero mostrar que sin dejar de cuestionar la Economía clásica no pretender prescindir de todo lo que de manera apropiada nos ha aportado hasta hoy, pero si quiero reconocer, aprovechar y en definitiva completar de una manera que la sobrepasa a los paradigmas desfasados de esa Economía c

Una paradoja o aparente incoherencia es lo que en muchos casos la práctica nos devuelve sobre el comportamiento del profesor o el experto. Este, atrapado en una especie de torre de marfil, no es capaz de mirar más horizonte que el que le pone delante su mente condicionada: el confín de su especialización sesgada por la emoción de su prestigio intelectual. Debe primar más la curiosidad y la humildad, antes que la aparente racionalidad que no se gira a lados y espalda para valo

La racionalidad explicada en Taleb, se convierte en una obsesión a la que dedica tiempo y reflexión casi obsesivamente, es reformulada en el sentido de decisiones reales. Aquí, las creencias pueden llegar a ser racionales cuando han permitido adaptarnos para evitar cualquier cosa que amenace la supervivencia. Si la superstición nos salva, en ese caso podemos aceptarla como racional. Y, además, evitarla sería efectivamente lo irracional. La superstición, de un modo genérico, e

Continuando con mis reflexiones paralelas a la de Sergio Parra en su libro Sapienciología, sigo madurando el enfoque sobre el saber como búsqueda, como camino más que como acumulación, muy acorde con la tesis de Parra: la inteligencia humana no está diseñada para la verdad, sino para la supervivencia, y por eso el saber auténtico exige un esfuerzo contraintuitivo, casi heroico. Pero la verdad es un valor importante y preferente en la motivación de esa búsqueda... Porque sigo

Desde que el mundo existe reconocemos luchas de poder que aún no están extintas y para ello, la manipulación y el control de la información se hacen algo fundamental que necesita de los propios Gobiernos mientras estos a su vez estos se benefician. Como dice Antonio Escohotado, la verdad se defiende sola, la mentira necesita ayuda del Gobierno. El diseño y la implantación de un relato fue siempre la forma de conseguir los apoyos populares necesarios de aquellos que aspiran al

J.P. Morgan se vio obligado en 1907 a convocar una reunión que resolviese la situación de pánico bancario tras quiebras empresariales que se habían sucedido durante tres semanas. Para ello reunió tanto a los mayores banqueros de entonces como a los presidentes de los grandes trust y con ello intentar conseguir un acuerdo que recuperara la confianza en el sistema financiero. Un sistema que llegó a esta situación debido a casos de corrupción, desfalcos, saqueos y destrucción de

Taleb explica la ergodicidad y su relación con el riesgo y jugarse la piel. Para ello nos fuerza a que reconozcamos y diferenciaremos la probabilidad de conjunto de la probabilidad temporal. La diferencia se explica don dos ejemplos, que permiten finalmente llegar a la idea de ergodicidad. En un casino, 100 personas van y juegan con distintas suertes en el mismo día. Sólo uno se arruina. Aquí hablamos de la probabilidad de conjunto. En ese mismo casino, una misma persona llev

Nos falta hoy en muchos casos el entendimiento y espíritu crítico suficiente para poder ver y reconocer como las instituciones que nos hemos dado y los valores que las han soportado durante varios siglos están en descomposición. Estos sistemas políticos, sociales y económicos y las normas jurídicas, así como el lenguaje, el mercado o el propio dinero que surgieron como consecuencia de un proceso evolutivo y descentralizado en el que los fines individuales fueron eligiendo los

En una parte de su libro Jugarse la Piel, Nassim Taleb aborda el tema del riesgo y su relación con la racionalidad. Taleb empieza por hacer una observación relacionada con la religión por la que dice que las supersticiones ancestrales y en estas religiones lo que debería importar es el propósito de las mismas y no su racionalidad. En un sentido científico, el concepto de creencia se presenta en un sentido literal, como dos opciones: verdadera o falsa, nunca de manera metafó

Con este capítulo Taleb viene a indicarnos que la persona más religiosa o al menos que representa a la religión, tiene comportamientos humanos y razonables más allá de lo que cree. Rezar o incluso creer en los milagros no hace a las personas de fe personas que pierdan la razón o que no entienda el mundo. Por ello, como ejemplo, pone el caso del papa Juan Pablo II, que una vez tiroteado no lo llevaron a una iglesia, sino a un buen hospital con servicios médicos modernos. Eso n

Tenemos delante una reflexión técnica y conceptual sobre cómo funciona la liquidez en los mercados financieros modernos, especialmente en torno a los Treasuries (bonos del Tesoro estadounidense) y la capacidad de balance de los intermediarios financieros. El análisis sobre la curva de tipos siguen partiendo de una visión demasiado estrecha: los bonos soberanos serían, ante todo, instrumentos de duración. Bajo ese marco, la term premia se interpreta como una compensación por l

Sobre la exposición del artículo de la revista EFPA referente a una visión actual de los ETF activos tanto en renta variable como fija, me permito hacer un resumen con índice de los puntos que considero relevantes a tener en cuenta. Introducción: la nueva etapa de los ETF Madurez del ecosistema europeo Renta fija vs renta variable: por qué la gestión activa gana espacio Tres argumentos clave para la gestión activa en renta fija Dos enfoques de gestión activa en ETF Convivenci

Comienza Lorenzo Ramírez este capítulo indicando como a principios de 2006 nace una nueva religión propiciada y anunciada por Al Gore, político y empresario demócrata que en 2000 había pedido las elecciones con George Bush. Ahora se había convertido en activista y apologeta de su nueva religión que anunciaba el apocalipsis climático y con una fecha concreta cercana a unos diez años desde su anunciación (2016). El miedo siempre ha sido rentable, sobre todo cuando el enemigo es