EMPRENDIMIENTO LIBERAL

“El tiempo es el único juez que no se compra.”   El efecto Lindy es capaz de responder a metapreguntas  y lo hace a través de la supervivencia. Y esta supervivencia viene condicionada por dos formas de gestionar el tiempo pero que en cualquier caso actúan sobre la idea de jugarse la piel.   Supervivencia y Lindy como juez   Porque las cosas que han sobrevivido, son una demostración de solidez en su exposición al daño. Las exposiciones pasivas, sin jugarse la piel pueden tener

“Es inmoral oponerse al sistema de mercado y no vivir en una choza o en una cueva situada bien lejos del mercado”.   La incoherencia de la virtud predicada   En este capítulo Taleb señala que es mucho más inmoral defender las virtudes de nuestra vida sin asumir sus consecuencias directas. Pone en este caso el ejemplo de la escritora Susan Sontag, que le repudió por ser agente de inversiones mientras ella vivía en Nueva York con millones en cuentas y patrimonio. Una referencia

“Lo que ha sobrevivido al tiempo no es casualidad: es señal de que guarda un valor oculto.”   Lindy’s , un famoso restaurante en Nueva York frecuentado por comediantes y escritores en la década de 1960, ha sido hasta su cierre predicho por Taleb en 2018, el lugar donde los comediantes observaban que los programas de televisión que llevaban más tiempo en emisión tendían a durar aún más. Esta observación informal se convirtió en lo que llamaron “Lindy’s Law” o efecto Lindy . Na

Frédéric Bastiat, en su célebre ensayo Lo que se ve y lo que no se ve  (1848), dedica el capítulo III a desmontar uno de los sofismas más persistentes: la idea de que los impuestos son una lluvia fecunda que multiplica la riqueza nacional. Con ironía y claridad, muestra que lo que parece prosperidad es, en realidad, un desplazamiento de recursos que empobrece a la sociedad cuando no financia funciones útiles.   “En tiempos donde se celebra el gasto público como motor de pros

Perdonad que en esta entrada haga una reflexión personal que el propio Bastiat me ha llevado a hacer. Y es referente a todo lo que escribo. Yo no soy Bastiat ni de lejos, pero si he entendido que mi sincronía con el va más allá de las reflexiones que expresa. Mi línea de escribir no pretender amoldarse a la inquietud general de las redes y su capacidad. Mi intención es compartir lo que me gusta y sobre lo que escribo. Y de este modo de alguna manera me he visto replicando lo

Claude Frédéric Bastiat (1801‑1850), nacido en Bayona y fallecido en Roma, fue uno de los grandes representantes del liberalismo clásico . Aunque su carrera pública comenzó relativamente tarde, se convirtió en un polemista brillante y en un defensor incansable del libre comercio y de la cooperación social. Fue diputado en la Asamblea Nacional francesa y miembro activo de la llamada Escuela liberal francesa . Su obra más conocida, Lo que se ve y lo que no se ve  (1848), introd

En el siglo XIX, Frédéric Bastiat defendió a los intermediarios —comerciantes, distribuidores, negociantes— frente a quienes los acusaban de ser meros especuladores. En su ensayo Lo que se ve y lo que no se ve (cap. 6), explicó que su función es esencial: conectar producción y consumo en una sociedad compleja. En este caso a través de un artículo publicado en Instituto Mises de Ulrich Fromy, nos quiere aclarar qué importancia y sentido tiene los intermediarios en la producci

Sobre un artículo del Instituto Mises, me permito un resumen y reflexión del mismo. El tema es interesante y es algo sobre lo que en muchas ocasiones he leído y debatido con otras personas. Y es la capacidad de renacer del socialismo que se sustenta en el relato y la narrativa, como un cuento que embauca a las personas que quieren creerse esta fe que es el socialismo. Y es que durante más de un siglo, el socialismo se ha presentado como alternativa al capitalismo. Sin embargo

En el debate sobre la ética pública, solemos fijarnos en los escándalos visibles: el empresario que entra al Gobierno, el rico que dona, el político que cambia de partido. Pero hay una forma más sutil —y más corrosiva— de corrupción: aquella que se instala cuando alguien se enriquece desde dentro del Estado sin haber asumido riesgo alguno. Esta reflexión, inspirada en las ideas de Nassim Taleb y Max Weber, propone mirar más allá de las apariencias y preguntarnos qué legitimid

Hay libros que no se leen: se encarnan. Jugarse la piel , de Nassim Nicholas Taleb, es uno de ellos. No se trata de una obra para subrayar y citar, que también hago, sino sobre todo para confrontar y conocer mejor la realidad y la complejidad del mundo. Para dejar que nos incomode, nos sacuda y, si estamos dispuestos, nos transforme. Eso es lo que hace el autor en cada uno de sus libros, y me gusta su forma de entender el mundo alejado de la complacencia, que busca darte de o

En un reciente artículo publicado en el Instituto Mises, se hace una referencia y una reflexión interesante de cómo Hobbes en su obra Leviatán , hace una presentación de lo que hoy es el Estado. Si bien para muchos no es el único defensor y causante de la génesis del Estado, pues ahí deberían dar la venia también personajes como Maquiavelo o Bodin podemos decir que Hobbes " fue el primer pensador occidental importante en articular y defender sistemáticamente el concepto de

Sobre la publicación de un articulo hace unos días, describo lo que en mi opinión supone un asalto de nuevo a las libertades. Con independencia del valor que técnicamente pueda tener la FED, detrás de todo este movimiento, hay detalles que trascienden ese valor. La Reserva Federal, institución que durante décadas ha encarnado la independencia técnica frente al poder político, se encuentra en una encrucijada. Donald Trump no solo planea reemplazar a Jerome Powell cuando finali

Thomas Piketty , economista francés de corte marxiano, escribió un ensayo sobre el capital, El capital en el siglo XXI. Una obra del año 2013. cuya tesis central es que la tasa de retorno del capital (r) suele ser mayor que la tasa de crecimiento económico (g), lo que lleva a una acumulación creciente de riqueza en manos de unos pocos. La consecuencia de ello para el es que si no se regula, el capitalismo genera desigualdad estructural, similar a la del siglo XIX. Y su propue

Encontramos entre las personas en general y entre aquellos economistas que no son capaces de asumir riesgos o no entienden bien la desigualdad una gran dificultad para entender que las cosas cambian. Obviando que la sociedad general no lo entiende, en el caso de los “especialistas” economistas, estos tampoco entienden que la teoría de la complejidad es la que mueve el mundo que nos rodea y que, en la economía y las inversiones, existen las colas anchas. El mundo no es una no

El Evangelio de hoy LC, 18,9-14, nos habla de la importancia de la humildad. Un valor que nos ayuda a ser no solo mejores cristianos, sino personas en general. Para cualquier persona que le interese ser mejor, creo que, si dentro de ese ser mejor esta aprender, la humildad es un valor necesario que reconoce que no sabemos todo, que siempre podemos encontrar algo más que conocer, y en definitiva SER más de lo que hoy somos. Pero para la persona que tiene fe cristiana, no se tr

Me parece un problema real y presente, el retorcimiento de la historia para justificar narrativas que mantengan un statu quo y normalmente no reconocer los cambios que pueden venir. En ese sentido ha servido para defender unos privilegios que normalmente están más cerca del nepotismo que de la valoración de la meritocracia.   La historia suele servir de ejemplo vivo de cómo debe actuar el ser humano si quiere afrontar con éxito los retos del presente. En ese sentido, el histo

Vivimos en una época en la que a mi modo de ver pocas personas tienen interés por conocer el mundo, cuanto menos el universo. Para ellos la complejidad no va más allá de resolver un problema que le ocurre en su día a día. En esa línea, se integran en el perfil de personas que no son capaces por su mentalidad de la resolución de problemas con la fórmula simple de la linealidad, por lo que no entienden ni conciben la posibilidad de la complejidad del universo, que no tienen int

Releyendo a Taleb en uno de sus libros, Jugarse la piel, me parece interesante la idea que presenta en uno de sus capítulos que en su día publicara y fuera críticamente interpretado. Y cuando me refiero a crítica, me refiero a la negativa. Taleb es un personaje controvertido, pero por otro lado imprescindible si aspiras a conocer el mundo o la realidad. Es en esta capítulo, Intelectual pero idiota se dedica a hablar de dos colectivos simbióticos, que además de en la mayoría

El informe del Instituto Juan de Mariana viene no como una amenaza para nadie sino como la señalización de una situación que puede hacer...