La racionalidad otra vez.

La racionalidad explicada en Taleb, se convierte en una obsesión a la que dedica tiempo y reflexión casi obsesivamente, es reformulada en el sentido de decisiones reales.

Aquí, las creencias pueden llegar a ser racionales cuando han permitido adaptarnos para evitar cualquier cosa que amenace la supervivencia.

Si la superstición nos salva, en ese caso podemos aceptarla como racional.

Y, además, evitarla sería efectivamente lo irracional.

La superstición, de un modo genérico, es necesaria para satisfacer la ergodicidad del sistema.

En muchos casos la tecnología no es la solución de los problemas.

Sin embargo, una refinada paranoia pasada por la práctica y la autocrítica, puede hacernos equivocarnos, pero la mayoría de las ocasiones basta un solo acierto para salvarnos la vida.

Es antifragilidad….

Cuando alguien nos ofrece asumir riesgos (de cola), normalmente es un ofrecimiento de alguien que no los reconoce. Porque no se juega la piel ni ha sobrevivido a ningún riesgo antes.

Será un académico, un político o un banquero.

Ninguno juega con dinero ni riesgo propio.

El problema es que nadie es consciente de estos riesgos de cola. Por supuesto no los que los proponen.

Taleb, en Antifrágil demuestra cómo la gente confunde el riesgo de ruina con simples variaciones o fluctuaciones.

Lo llaman volatilidad.

Pero también nos enseña el riesgo que supone no asumir riesgos de cola cuando sabemos y reconocemos los grandes beneficios de aceptar esas colas de los eventos.

Las heridas pequeñas pueden tener beneficios que no tienen las heridas grandes, que dejan efectos irreversibles.

El riesgo y la ruina son cosas diferentes.

No sembremos miedo con la primera para provocar la segunda.

No todos los riesgos son iguales.

No es lo mismo un riesgo exponencial, sistémico y de cola ancha que no uno no exponencial, específico y de cola estrecha.

Aunque mueran más personas ahogadas en la bañera que por el ébola. En el segundo caso existe una correlación entre las muertes. Afectan a más de una persona desde un solo evento. Es sistémico.

El límite de Chernoff, nos ayuda a entender la diferencia entre estos tipos de riesgos.

El límite de Chernoff es una técnica de la teoría de la probabilidad que proporciona cotas exponencialmente decrecientes para la probabilidad de que una variable aleatoria —especialmente una suma de variables independientes— se aleje mucho de su valor esperado.

Sirve para medir qué tan improbable es un desvío grande respecto a la media.

Si tienes una suma de variables aleatorias independientes como por ejemplo, lanzar muchas monedas a la vez, el límite de Chernoff te dice que la probabilidad de que la suma sea mucho mayor que su valor esperado o mucho menor, disminuye de forma exponencial con el tamaño del desvío y con el número de variables.

Es decir, que si lanzas ( n ) monedas juntas, el número de caras esperado es ( n/2 ). El límite de Chernoff te dice que:

• Ver muchas más caras de lo esperado

• o muchas menos

es extraordinariamente improbable, y esa improbabilidad cae exponencialmente con ( n ).

Esta teoría nos dirá que la probabilidad de personas que en un país o territorio mueren ahogados en una bañera se duplique en el próximo año es muy bajo.

Y no podríamos decir con otro tipo de riesgos, como el del terrorismo.

En el segundo caso, si disminuye será por acciones, como la vigilancia, que inciden en la posibilidad de que ocurra o no el riesgo. Por lo que la vigilancia resulta útil.

Recordemos que la bañera no intenta matarnos.

Por tanto, si tenemos en cuanta la posibilidad de los eventos de colas, las diferenciamos, intuimos, podemos ver los acontecimientos desde esa perspectiva y poder evitarlas o aprovecharlas.

Podemos no solo aceptar sino buscar el riesgo, pero debemos completamente ser aversos a la ruina.

En la vida, existe una asimetría central: cualquier estrategia o decisión que implique ruina, los beneficios nunca compensan ese riesgo de ruina.

Los riesgos que asumes como individuo reducen tu esperanza de vida.

Ser racional consiste en evitar la ruina sistémica.